동정과 연민은 증오와 복수심이다

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대중예술에 보이는 연민의 근저에는 증오와 복수심이 깔려 있다. 증오와 복수심이 바로 연민과 동정의 뿌리다. 즉, 강자에 대한 증오와 복수심이 약자들을 하나로 만든다. 연민과 동정을 접착제로 이용하여… 약자는 무엇이라고 말하는가? 이들은 “나는 부자가 되지 않았습니다. 왜냐하면 착하기 때문입니다.”라고 말한다. 이들은 절대로 “나는 부자가 되지 못했습니다.”라고 말하지 않는다. 못하는 걸 안 한다고 하는 것… 이러한 언어를 구사하는 것… 이것이 약자이고, 이들에게 아첨하는 게 대중예술이다… 가련한 정치인이 그런 것처럼…

약한 자는 복수한다. 누구에게? 자기가 이길 수 없는 인간에게… 어떻게? 상상으로… 정신으로 복수한다… 그래서 이들은 그림자를 가지고 있다. 이들은 음침하다. 이들은 딴마음을 품고 있다. 너는 떠오르는 사람이 있으리라… 이 드라마에 나오는 귀신들보다 더 창백한 인간들… 실력이 있음과 없음을 선과 악으로 대체하는 그 인간들… 너는 알고 있다. 음침한 인간을 조심하라…

실력이 없는 자는 착하다! 이것이 약자들의 논리다. 실력이 있는 자는 악하다! 악해야만 부자가 될 수 있다. 선하면 절대로 부자가 될 수 없다! 이것이 약자들의 논리다. 이렇게 정신적 복수를 시작한다. 드라마에 나오는 악당… 명백한 선악. 가난한 이들은 무조건 선하다! 아, 복수가 끝났다! 악한 자들, 부자들이 죽었다! 이제 기분이 좋지? 마스크를 사라. 광고를 송출하라! 약자들이여, 복수가 끝났으니 회포를 풀자. 제품을 사라! 소비를 하라!

이것의 무한한 반복… 이것이 그들의 삶이다…

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당신도 이미 짐작했겠지만, 사제적인 가치평가 방식이 기사-귀족적인 가치평가 방식에서 갈라져 나와 후에 그것의 정반대로 발전하게 되는 일은 얼마나 쉬웠겠는가. 특히 사제 계급과 전사(戰士) 계급이 서로 질투심에 사로잡혀 전쟁의 전리품을 어떻게 분배할지 합의하지 못할 때, 그 분리는 한층 더 가속된다.

기사-귀족적인 가치판단은 강인한 신체적 조건, 한창 피어오르고 풍요로우며 때로는 생기 넘치는 건강함을 토대로 한다. 그리고 그 건강을 유지하기 위해 필요한 모든 것을 포함한다. 전쟁, 모험, 사냥, 춤, 기사 시합(jousting), 그리고 힘차고 자유롭고 즐거운 행동을 담고 있는 그 밖의 모든 것들이 이에 속한다.

반면, 우리가 이미 보았듯이, 사제-귀족적인 가치평가 방식은 다른 기준을 지닌다. 전쟁이라는 문제에 봉착했을 때, 그것은 곤경에 빠지고 만다! 아시다시피, 사제들은 세상에서 가장 흉악한 적이 된다. 왜 그럴까? 그들이 가장 무력하기 때문이다. 바로 이 무력함에서 비롯된 증오가 점점 거대하고 섬뜩한 것으로 부풀어 오르며, 지극히 지적이고도 독살스러운 수준에 이르게 된다.

인류 역사상 가장 큰 증오자들이자 가장 지능적(die geistreichsten Hasser)인 자들은 항상 사제들이었다. 사제적 복수의 지성(Geist)에 맞설 수 있는 다른 누구의 지성도 존재하지 않는다.

인류의 역사는, 이 무력한 자들의 지성(Geist)이 주입되지 않았다면 훨씬 더 어리석은 것이 되었을 것이다. 그 대표적인 예를 당장 들어보자.

‘고귀한 자들’, ‘강한 자들’, ‘주인들’, 그리고 ‘지배자들’을 대상으로 지상에서 이루어진 모든 행동들은, 유대인들이 이들에 맞서 이뤄놓은 업적에 비하면 언급할 가치도 없다. 사제적인 민족인 유대인들은, 궁극적으로 오직 가치의 철저한 전도(顚倒)――즉 가장 의도적이고 지적인 복수의 행위(durch einen Akt der geistigsten Rache)를 통해서만 적들과 정복자들에게 설욕하고 복수할 수 있었다.

이것은 가장 뿌리 깊은 사제적 복수심을 지닌 사제 민족에게...